Vent des Steppes

Les Croyances

1- La pratique

On respecte la nature : les villes et les cultures sont considérées comme des écorchures faites à la Terre, les rivières ne sont pas souillées (Genghis Khan interdira de se laver dans une rivière, provoquant des conflits avec ses sujets musulmans pratiquant les ablutions)...

Les amulettes et porte-bonheur sont monnaie courante.

Sur les cols sont élevés des oboo : ce sont des amoncellements de pierres, plantés d'un piquet où sont attachés des morceaux de tissu bleu représentant le ciel. Tout voyageur passant à proximité doit tourner une ou trois fois autour, par la gauche, en faisant des offrandes (crin, pierre...). Ne pas le faire attirerait l'inimitié des esprits.

Esprit de l'oboo Chaque oboo a 30 % de chance de contenir un esprit gardien. Sur un jet de 01-05, celui-ci sera un üyor (mauvais esprit). Tant que le voyageur respecte le rite, l'esprit reste dormant. Si le voyageur ne respecte pas le rite, il s'expose à la colère de l'esprit et aura des ennuis sur le chemin : éboulements, attaque de loups, pluies diluviennes le retenant jusqu'à ce qu'il vienne sacrifier à l'esprit. Le MJ doit décider. Un üyor cherchera à voler son âme (cf. 2- Chamanisme), lui infligeant une maladie ou une folie. L'esprit peut être renvoyé ou amadoué par un chamane (cf. 2- Chamanisme). Il a un POU de 3D6 + 6

Le chamane est consulté pour ses dons divinatoires et sa capacité à intercéder auprès des esprits mécontents.

Autres croyances

Les Nomades sont restés assez ouverts aux nouvelles religions, leurs khans accueillant à leur cour des moines des différentes confessions. Leurs empires étaient très tolérants sur ce point. Un certain qaghan Tujue, par exemple, considérait les cinq religions (christianisme, bouddhisme, taoïsme, islam et animisme) "comme les cinq doigts d'une main".

Quoi qu'il en soit, ces religions (à part le nestorianisme assez bien implanté chez certaines tribus) ont essentiellement influencé des tribus en cours de civilisation, installées dans un royaume et perdant déjà une partie de leur barbarie. Le sacerdoce du pur nomade turco-mongol reste assuré par le chamane, dont l'influence ne disparaîtra que chez les nomades partiellement sédentarisés et civilisés.

* le nestorianisme est une branche du christianisme séparant les natures divine et humaine du Christ : Dieu est descendu dans le Christ né homme. Marie n'est donc pas la mère de Dieu.

2- Le Chamanisme

Il existe deux types de chamanes : les chamanes blancs, en contact avec les esprits supérieurs plutôt bénéfiques, et les chamanes noirs, en contact avec les üyors, esprits malfaisants du monde inférieur, responsables des maladies et des malheurs. Les seconds sont capables d'intercéder auprès des esprits des maladies, et sont très populaires auprès du peuple cherchant à soulager ses malheurs quotidiens.

2.1 Devenir chamane.

On distingue ainsi les deux types de chamanes :

• le chamane blanc en contact avec les esprits supérieurs, Aiyy. Ce sont des esprits puissants et bénéfiques, mais qui peuvent causer du tort si on les néglige. Les chamanes blancs se retrouvent dans l'entourage des princes, attirant la bienveillance des esprits supérieurs sur les troupeaux, les hommes... Ils font office de prêtres. Ils se spécialisent dans les incantations bénéfiques (rites de fertilité, bénédiction de Tengri...). Ce seront les premiers à être supplantés par les prêtres des religions importées. Les pouvoirs de fertilité sont issus des Aiyy.
• Le chamane noir est en contact avec les esprits inférieurs, üyor. Ce sont des esprits mauvais, transmettant les maladies, la folie, le malheur. Seuls les chamanes noirs sont capables d'intercéder auprès des esprits des maladies pour guérir les victimes, et sont donc les plus utiles et les plus consultés pour les malheurs quotidiens. Les üyors peuvent être aussi des esprits d'anciens chamanes.

Un grand chamane vivra trois dépeçages. Un chamane moyen en subira deux, et un petit chamane un seul.

Un petit chamane a un pouvoir < 18 Un chamane moyen a un pouvoir entre 18 et 20 Un grand chamane a un POU de 21 et plus Pour un personnage chamane, la maladie peut se déclarer s'il a 15 de POU au moins : il aura 2 % de chances cumulatives de développer la maladie du chamane par an. Durée de la maladie : 1D6 ans Dépeçage : 3 jours si POU < 18 ; 9 jours sinon. Un nouveau dépeçage aura lieu à chaque fois que le chamane atteindra des seuils de chamane moyen [POU 18] puis grand chamane [POU 21] À son réveil, le chamane a perdu tous ses PM et 1D10 PdV.

Ensuite, le chamane doit trouver un autre chamane (en général, il aura été repéré par un chamane durant sa maladie) pour lui apprendre à se repérer dans le monde des esprits. Le vieux chamane y guide le nouveau. Il lui montre la montagne où se rassemblent les esprits supérieurs, puis les chemins menant aux sommets des collines où vivent tous les esprits responsables des maladies. De cette manière, le nouveau chamane saura trouver les esprits qu'il recherche.

Lorsqu'il a subi le premier dépeçage et l'initiation, le nouveau chamane peut commencer à chamaniser.

2.2 La compétence-école Chamanisme

Compétences-qi : Combat spirite, Fuite de l'âme.

Après son premier dépeçage, le chamane débutera avec un score de POU × 2 % en Chamanisme. Au deuxième dépeçage, le score minimum sera de POU × 3 %. Au troisième dépeçage, le score minimum sera de POU × 4 %
De par son interaction particulière avec les esprits, le chamane pourra fortifier son propre esprit. Un combat spirite donne droit à un jet d'expérience pour augmenter le POU (cf. pouvoirs du chamane).

2.3 Les pouvoirs du chamane

Il existe deux types de magie chamanique : l'incantation, et la magie des sortilèges. L'incantation est le procédé permettant d'appeler les esprits, de voyager dans les mondes des esprits (inférieur et supérieur), ou de voyager comme esprit transformé en animal. La magie des sortilèges est une façon de profiter des pouvoir d'esprits asservis.

2.4 L'incantation

Les esprits réagissent au verbe. C'est pour cela que parler de malheur peut les attirer. L'incantation nécessite obligatoirement l'utilisation d'un tambour comme support. Le chamane entame une poésie chantée improvisée qui va permettre la mise en relation avec les esprits. Le poème a toujours quelque chose à voir avec le problème traité. L'incantation permettra au chamane de voyager dans le monde des esprits et d'appeler à lui les esprits voulus.

Une séance durera 1d20 heures, pendant lesquelles le chamane ne mange ni ne boit. Un chamane ne pourra traiter qu'avec un esprit qui le connaît, c'est-à-dire qui a reçu une part de sa chair lors du dépeçage. En terme de jeu, pour traiter un problème, le chamane devra faire un jet de Chamanisme.
Ce jet déterminera si le chamane connaît l'esprit et est capable de trouver le chemin qui y mène.

2) La négociation

Un esprit descend ou monte vers le monde du milieu pour une raison précise : il a été insulté, il a été envoyé par un chamane, il est simplement mauvais et désireux de faire le mal, ou il est appelé par le chamane. Il emportera l'âme de la victime et prendra sa place. La victime sera alors frappée d'une maladie ou d'une malédiction propre à l'esprit.

Pour une guérison, le chamane doit ramener l'âme dans la victime, et en chasser l'esprit. Pour cela, il doit offrir un sacrifice en compensation. De la même manière, un chamane voulant demander l'aide d'un esprit devra le justifier ou le payer. Le chamane doit négocier pour que l'esprit accepte un échange. Le prix doit être tiré sur la table des compensations. Elle est indicative et le MJ a toute latitude pour trouver un prix selon son inspiration. Il reste qu'il s'agit en général d'un être vivant. Mais il peut aussi s'agir d'une quête (ex : remettre la tombe d'un chamane en place).
Un chamane blanc ne peut pas contacter d'üyor. Un chamane noir ne peut pas contacter d'Ayii.

Table des compensations : 1d100 Aiyy Uyor 01-05 favori de l'esprit. Pas de compensation favori de l'esprit. Pas de compensation 06-10 1 tête de bétail femelle 1 tête de bétail femelle 11-15 1 jument 1 génisse 16-20 1 étalon 1 taureau noir 21-25 1d6 têtes de bétail, dont une jument 1d6 têtes de bétail, dont une génisse 26-35 1d6 chevaux, dont une jument 1d6 bovins, dont une génisse 36-45 1d6 chevaux à la robe ailée 1d6 taureaux 46-55 2d6 chevaux, dont un blanc et un ailé 2d6 bovins, dont un taureau 56-65 3d6 chevaux, dont un étalon ailé 3d6 bovins, dont un taureau noir et un pie 66-75 2d6 étalons ailés 2d6 taureaux noirs 76-80 1 humain 1 humain 81-85 1 humain de la famille de la victime 1 humain de la famille de la victime 86-90 1 humain de la famille du chamane 1 humain de la famille du chamane 91-95 Le chamane Le chamane 96-00 Refus : L'esprit attaque le chamane Refus : L'esprit attaque le chamane + 1d20 pour un Grand Esprit (cf. "les esprits") + scories karmique pour aiyy

En cas d'échec de la négociation, ou si le chamane ne veut pas payer le prix, celui-ci doit forcer l'esprit à lui obéir par un combat spirite (i.e. jusqu'à réduction des PM à 0).

En cas d'échec critique de la négociation, l'esprit attaque le chamane pour lui voler son âme. Voir "combat spirite".

En cas de réussite spéciale de la négociation, le jet de compensation est modifié de -1d20.

En cas de réussite critique de la négociation, l'esprit obéit sans compensation.

3) Chant

L'utilisation de la compétence Chant durant la phase d'incantation a deux effets :

• elle permet une meilleure mise en condition et apporte des bonus au jet de "chamanisme" : +5% pour un chant réussi, + 10% pour un jet spécial, +15 % pour un jet critique, -20 % pour un échec critique.
• elle permet de se concilier plus facilement l'esprit et apporte de même des bonus au jet de négociation : +5% pour un chant réussi, + 10% pour un jet spécial, +15 % pour un jet critique, -20 % pour un échec critique.

4) Le combat spirite

Le combat spirite est traité comme un combat wushu utilisant la compétence-Qi "combat spirite". Si le combat se déroule lors d'un incantation, le chamane n'a pas à refaire de jet de chamanisme. Sinon, le jet est nécessaire pour se mettre en transe chamanique et pouvoir riposter. Le chamane se transforme en animal : taureau pour les chamanes noirs, étalon pour les chamanes blancs, prenant ainsi la forme de l'animal symbole de l'esprit pour le combattre. Le combat spirite se déroule symboliquement comme un combat physique, mais dans le plan spirituel. C'est pour cela qu'il est traité comme un combat wushu.
Les üyors prendront la forme de taureaux. Les aïyys celle d'étalons. Pour un combat entre chamanes, ceux-ci peuvent prendre d'autres formes (mêmes conditions que pour le sortilège Se transformer en animal). Les esprits protecteurs des animaux prennent la forme de l'animal.
La FOR de l'animal et ses PdV sont égaux aux PM du chamane ou de l'esprit. Sa taille est au plus égale au POU. Pour le calcul de son Qi dans le monde des esprits, on considère les caractéristiques de l'animal.
La compétence utilisée est "combat spirite".
Chaque adversaire inflige des pertes de PM égales à 1D3 + bonus de force calculé sur la force (=PM) et la TAI (=POU).

Résultats du combat :

Obéir
Un esprit vaincu (PM = 0) est forcé à obéir à un ordre immédiat, i.e. dès le round suivant (se rendre, libérer la victime, retourner dans son domaine, utiliser son pouvoir pour le chamane...). Un chamane vaincu devient la proie de l'esprit, et devra attendre la venue d'un autre chamane pour le libérer.

Certains üyors ou chamanes noirs préféreront jeter l'esprit du vaincu dans les marais. Le chamane PJ vaincu doit faire un jet de chance. Un échec critique signifie que son âme est jetée à jamais dans les marais des âmes. Il devient üyor à son tour.

Asservir
Le chamane peut asservir l'esprit vaincu. Le chamane doit pour cela dépenser des PM supplémentaires dès la fin du combat. L'esprit restera au service du chamane et lui obéira 1 fois / 1d3 PM dépensés (attention, à la suite d'un combat spirite, le chamane aura probablement déjà dépensé un certain nombre de PM), dans un délai quelconque. Si à la suite de cet échange, les PM du chamane tombent à 0, celui-ci s'évanouit et l'esprit est immédiatement libéré, sans être lié au chamane de quelque manière que ce soit.
Pour activer l'esprit, le chamane devra dépenser un PM au moins. L'esprit peut habiter le chamane ou être fixé à un objet, et agira jusqu'à 1d3 m / PM de distance.
Pour lier l'esprit de manière permanente, le chamane doit dépenser en plus (POU esprit)/10 (arrondi au-dessus) point de POU de manière permanente. L'esprit se nourrira de ce POU qui s'ajoutera à son propre POU. Il restera lié à l'objet éternellement ou au chamane jusqu'à sa mort. Seul un autre chamane peut libérer l'esprit par un combat spirite.

Les pouvoirs des esprits sont de deux sortes :

• le plus couramment, l'esprit sera envoyé posséder quelqu'un pour lui infliger un handicap, une maladie, une folie…
• l'esprit pourra avoir un pouvoir assimilable à un sortilège (pouvoir d'appeler des animaux, de guérir des maladies, de donner du courage, du souffle, de points de vie…).

Un non-chamane se défendant contre un esprit qui cherche à le posséder (de son propre chef ou envoyé par un chamane) ne se métamorphosera pas, utilisera son Qi normal.

Option simplifiée : résoudre le combat par un jet de POU / POU. Cette méthode diminue la puissance relative du chamane vis à vis du commun des mortels, puisque le combat spirite n'est plus une compétence-Qi.

5) Rompre un combat spirite

Si un round, l'un des deux adversaires a réussi son attaque et pas l'autre, le vainqueur peut rompre le combat. Dans le cas contraire, chaque combattant peut tenter au round suivant une fuite de l'âme. L'adversaire a alors le choix entre une attaque sans riposte du fuyard (c'est le cas général pour un esprit possédant un homme), ou tenter une poursuite.

Lors d'une poursuite, chaque esprit fait un jet fuite de l'âme. Si le niveau de réussite est égal, la poursuite continue. Si le poursuivant a une meilleure réussite (par ex. critique contre réussite normale), il rattrape le fuyard et lui impose un nouveau round de combat. Dans le cas contraire, le fuyard a semé le poursuivant. Un üyor fuyant ou poursuivant libère de facto la personne qu'il possédait.

6) Vol d'une âme

S'utilise lors d'un combat spirite dont le but est de ramener une âme (cas de possession). Si le chamane fait un jet critique lors d'un round de combat, il peut choisir de voler l'âme de la victime au lieu d'infliger des dégâts à l'üyor si celui-ci a manqué son attaque. Une poursuite s'ensuivra pour récupérer l'âme. Cette technique est une alternative à la possibilité de faire obéir un esprit en réduisant ses PM à 0.

Le combat spirite doit aussi être employé pour ramener l'âme d'une victime morte par la faute d'un esprit. Seuls les plus grands chamanes peuvent y parvenir : lorsqu'un esprit est responsable de la mort d'une créature, le chamane doit voyager vers le domaine où s'est réfugié l'esprit, puis négocier avec le Grand Esprit qui règne sur le domaine. Il doit ensuite vaincre ou tromper l'esprit qui a volé l'âme pour la récupérer.

Résurrection : 1 - jet de chamanisme 2 - négociation avec le Grand Esprit dont dépend l'esprit qui a enlevé l'âme pour être autorisé à tenter de la récupérer. Si le Grand Esprit est responsable, ignorer cette étape 3 - contraindre ou tromper l'esprit responsable de la mort par un combat spirite. En cas d'échec, l'esprit vole l'âme du chamane La résurrection ne peut avoir lieu que 1d6 jours après la mort. Ensuite, l'esprit est lassé de jouer avec l'âme qu'il a ravie, et la jette dans les marais où elle disparaît à jamais.

3- La magie des sortilèges

Les chamanes possèdent quelques dons de magie conférés par leurs expériences multiples, notamment durant le dépeçage.
De plus, pendant les voyages dans les mondes des esprits, un chamane peut rencontrer des esprits dont il obtiendra une partie du pouvoir ou des esprits faibles qu'il pourra asservir. Ceux-ci seront liés au chamane et lui conféreront leur pouvoir. Cependant, ces esprits faibles ne pourront pas fournir les PM nécessaires. Ils doivent être asservis de manière permanente et habiter le corps du chamane. En terme de jeu, le chamane sacrifiera de manière permanente un point de POU pour obtenir un sort.

Liste des sortilèges

Bouclier spirite
Ce sortilège doit être combiné avec un jet de Chant réussi pour fonctionner. Pour chaque PM dépensé, un esprit adverse aura 2 PM de "neutralisés", réduisant d'autant sa puissance, et cela durant toute l'incantation. Ce sortilège doit donc être jeté avant la transe.

Clairvoyance
Ce sort permet en outre (cf BaSIC Chine Impériale) de déterminer le nombre d'esprits contrôlés par un chamane ou présents dans un oboo. Lancé par un chamane, une réussite spéciale permet d'en déterminer l'ordre de grandeur du POU : humain (3-18) ou surhumain (> 18). Une réussite critique permet de déterminer le pouvoir exact du plus puissant d'entre eux.

Corde céleste (chamane blanc)
Une corde doit être tressée avec du crin blanc et noir, d'une longueur de 3 m. La corde s'allonge de 1d6 m par PM dépensé. Elle peut être allongée vers le ciel où les esprits la tiennent, permettant de supporter un poids de 1d6 TAI par PM dépensé.

Divination
Il faut comme support l'omoplate d'un animal sacrifié. Les esprits y inscrivent les réponses. Le chamane a POU×5 chances d'y trouver une réponse, et INT×5 chances de la comprendre. Il apparaît un mot par PM dépensé. Les esprits ne savent pas forcément tout, et surtout pas l'avenir : ce sont des esprits généralement locaux qui n'ont pas la science infuse. Au MJ d'appliquer des malus (jamais de bonus) au jet de POU pour y trouver la réponse selon la précision ou la difficulté (ex. : où se trouve la plus proche source d'eau : pas de malus ; quel est l'objet de la 47^ème sourate du Coran des musulmans : très gros malus !)

Faire venir un objet
Des esprits aux pouvoirs kynesthésiques vont voler l'objet désiré et l'apportent en 1d6 h. Ces esprits transportent 1d6 kg par PM dépensé. Pour les objets rares, le succès est soumis à un jet de chance (POU×n%) selon la rareté de l'objet, à l'appréciation du MJ. Très pratique pour trouver de la nourriture par exemple, ou du bois de chauffage. Bien sûr, on peut aussi demander à un esprit incarné dans un animal (cf. esprits animaux) de se charger de la tâche, mais ceci requiert une incantation.

Ignorer la douleur
Ce sortilège permet d'ignorer la douleur lors des combats. En termes de jeu, le personnage ignore les blessures graves (cf. règle)

Ignorer la fatigue
Permet un effort prolongé (combat, course...) pendant 1 h par PM dépensé, sans ressentir de fatigue, ou de rester éveillé 20+1d6 h par PM dépensé.

Illusion
Un jet de POU / POU est nécessaire, avec des malus/bonus selon la vraisemblance de l'illusion. Un sens affecté sur une personne par PM dépensé (ex. : faire entendre un bruit à 5 personnes = 5 PM). La pénombre aide pour les illusions visuelles.

Marcher sur l'eau
Ce sortilège permet de faire marcher sur un plan d'eau une créature d'un poids de 1d6 TAI par PM dépensé.

Peur (chamane noir)
Un jet de POU / POU est nécessaire pour provoquer la peur. Une créature est affectée par PM dépensé.

Sensibilité
Permet d'augmenter la réceptivité des cinq sens, et de déceler des choses cachées. C'est une sorte de sixième sens, qui permet d'être réceptif au moindre changement de l'environnement, au moindre flux d'énergie, même magique, au moindre détail, au moindre changement émotif. Portée 1d6 m par PM dépensé. Requiert que le chamane reste concentré pendant toute la durée du sortilège. Bonus aux jets de perception de 5% par PM dépensé.

Transformation du corps
Allonger le bras, s'aplatir... le volume n'augmente pas, donc un bras très long sera très fin et donc plus faible et plus fragile. La tête ne peut jamais être transformée.

Transformation en animal
Caractéristiques = 1d3 par PM dépensé. Maximum = maximum de l'espèce, ou POU du chamane (le plus petit des deux).
Le chamane peut se transformer en un animal dont il connaît l'esprit (jet de Chamanisme pour déterminer s'il peut). Un chamane peut toujours se transformer en l'ancêtre de la tribu (loup ou biche pour un Mongol, renne pour un Toungouse...). Un chamane noir peut se transformer en taureau. Un chamane blanc peut se transformer en étalon. Cette transformation est différente de la transformation lors d'un combat spirite : le chamane reste dans le plan physique et combat physiquement comme l'animal.

Vol
Idem sortilège de Vol de BaSIC Chine Impériale

4- Les Esprits

Ils habitent dans les mondes supérieur et inférieur, sauf certains esprits naturels liés au monde du milieu et accessibles à tous les chamanes. On distinguera les Grands Esprits et les Esprits/üyors. Le POU d'un Grand Esprit est de 40. Le POU d'un Esprit est de 3d6+6. Tengri, le dieu du ciel, a un pouvoir infini.
Les Grands Esprits sont les esprits maîtres des maladies, des éléments, d'une espèce animale. Les Esprits sont des esprits de moindre pouvoir fréquemment responsables des possessions et tracas courants.

Les esprits ont deux manières d'intervenir :

• la possession. C'est la manière la plus courante, notamment chez les üyors. À la suite d'un combat spirite gagné (automatique face à un non-chamane), l'esprit retiendra l'âme prisonnière. Il pourra faire subir au corps et à l'esprit des tourments (maladie, délire…) s'il réussit un jet de POU/POU victime. S'il échoue, il abandonnera en général, cherchant une proie plus facile, à moins qu'il n'ait une dent particulière contre la victime, auquel cas il essaiera tous les jours jusqu'à INT fois pendant le sommeil de la victime, avant de se lasser.
• La magie : l'esprit peut avoir un pouvoir particulier qui n'affecte ni le corps, ni l'esprit d'une victime, et ne requiert donc pas de possession (faire pleuvoir, télékynésie, foudroyer, faire pousser un arbre, créer un tourbillon, faire du bruit, du feu, de la lumière, avertir d'une présence hostile, ou tout autre sort pris dans la liste ci-dessous ou passant par la tête du MJ ou du joueur en accord avec le MJ). Les conditions sont à déterminer, mais en général sont similaires à l'utilisation de la magie standard.

4.1 Le monde inférieur

Combattre ou négocier avec un üyor ne guérit que la victime. Combattre un Grand Esprit de Maladie arrête l'épidémie ou assure la protection de proches / descendants du chamane durant n générations (à l'appréciation du MJ).

L'animal symbole est le taureau.

• Esprits des Maladies
  Il existe neuf Esprits de Maladie, Grands Esprits responsables des épidémies. Ils envoient leurs Esprits üyors voler les âmes des victimes, alors qu'ils galopent sous la forme d'un taureau bleu pour répandre le mal lors d'épidémies. Un chamane puissant pourra tenter de combattre le Grand Esprit lui-même en combat spirite et repousser l'épidémie. Sauf résultat critique, une négociation avec un Grand Esprit de Maladie pendant une épidémie est toujours un échec. Mais on peut négocier avec un de ses üyors (si celui-ci a partagé le corps du chamane, cf. Incantation) s'il s'agit de guérir une personne.
  Les neufs Esprits sont responsables de :
  • Maladies des entrailles (gastro, infection, salmonellose...)
  • Fièvres : grippe, peste...
  • Eruptions : variole (très active), varicelle, scarlatine, oreillons, herpès...
  • Muscles : courbatures et crampes, polyo...
  • Souffle : phtisie, asthme...
  • Tête : cataracte, conjonctivite, surdité, migraine, sinusite, méningite...
  • Faiblesses générales : mononucléose, hyper ou hypotension...
  • Allergies
  • Maladies vénériennes
• Uyolen-Kuniaas
  Ancien chamane très puissant, c'est l'Esprit des Maladies du cerveau (folies). Il est le maître des Neuf Vierges Célestes. Elles sont des Grands Esprits dont les üyors répandent toutes sortes de folies dans les cœurs des hommes et des femmes. Un chamane est capable de reconnaître un possédé par les vierges d'une victime de la maladie du chamane.
  Elles sont maîtresses de :
  • Démence : rage....
  • Amnésie : POU / POU de l'üyor pour se souvenir de quelque chose
  • Hallucinations
  • Autisme POU / POU pour réagir aux sollicitations
  • Catalepsie
  • Gâtisme
  • Passion
  • Phobie/peur
  • Cauchemars
• Esprits de chamanes noirs
  Ces üyors possèdent les humains pour diverses raisons : vengeance, plaisir, amour, haine, pour les forcer à accomplir un tâche... Ils ont des pouvoirs divers. Ils sont traités comme les autres üyors. Ils peuvent faire subir à leur victime diverses tortures selon leurs anciens pouvoirs (voir magie des sortilèges) au gré de l'imagination du MJ ou du joueur (avec accord du MJ bien sûr)
  Un chamane peut retrouver un de ses ancêtres et l'envoyer posséder un victime (après une incantation).
  Ces esprits connaissent 1d6 sortilèges.

4.2 Le monde supérieur

L'animal symbole est le cheval (particulièrement le cheval ailé, qui possède un grande tache sur chaque épaule).

Les Grands Esprits

• Esprit Corbeau
  C'est l'Esprit qui élève les chamanes blancs dans des nids. Il est aussi le maître des oiseaux. Il permet de commander aux oiseaux, mais aussi de connaître les futurs chamanes dont l'âme est élevée dans les nids de l'Arbre Cosmique.
• Djüsegheï
  Esprit protecteur des chevaux.
• Loup Bleu
  Esprit protecteur des loups et des prédateurs. Ancêtre masculin des Mongols.
• Biche Fauve
  Esprit protecteur des troupeaux (hors chevaux). Ancêtre féminine des Mongols.
• Aïyysyt
  Esprit de la fertilité pour les humains. Si la négociation réussit, le couple aura 10% par PM dépensé de se retrouver avec un enfant.
• Ieïekhsit
  Esprit de fertilité pour le bétail. Si la négociation réussit, 1d6 bêtes par PM dépensé mettront bas dans l'année.
• Urüng-Aïyy
  Le "Créateur Blanc". Il est capable de guérir des blessures naturelles (armes, poisons...), à raison de 1 PdV par PM dépensé par le chamane.
• Ilbis-Khan
  Dieu de la guerre. Il donne du courage aux guerriers, et peut insuffler la fureur guerrière à un homme (attaque×1,5 ; défense/2).
• Djulga-Khan
  Maître du destin. Connaît l'avenir et désigne les élus promis à un destin particulier (futur qaghan, ou simple élu du cœur d'une femme). Il n'en reste pas moins qu'il faut rester digne de son destin. Tout ne tombe pas tout cru... On peut aussi le consulter pour un conseil sur un décision à prendre.
  Permet la divination : un mot par PM dépensé pour la question. Un mot représente un signifiant. Ex. "qui est la plus belle femme du Gobi ?" = 5 mots : qui est, la plus, belle, femme, du Gobi.
  La réponse est souvent absconse, et le chamane doit réussir un jet sous INT×5 pour la comprendre.
• Sûûler-Bylyt-Tiodiugher
  Esprit du tonnerre et de la pluie. Pour chaque PM dépensé, l'orage aura les caractéristiques suivantes (en plus ou en moins selon la demande du chamane) : 1 mm/h, 1 foudre / 10 min / km², 1 km², durée 10 min.

4.3 Les autres Esprits du monde du milieu

• Esprits animaux
  Permettent de matérialiser un démon à la forme de l'animal ou de négocier avec un esprit protecteur irrité... Ils dépendent tous d'un Grand Esprit.
• Esprits naturels
  Ruisseau, lac, montagne... selon l'inspiration du MJ. Il ne faut pas les négliger, car si ce sont des esprits dormants, ils n'en réclament pas moins le respect. Ils possèdent des pouvoirs liés à leur élément : une rivière peut ralentir son cours, une forêt gêner des poursuivants avec les branches des arbres, une montagne détacher des rochers, un glacier orienter ses faces pour éblouir ou ouvrir des crevasses, un bosquet allonger un lierre pour sortir d'un trou ou grimper une falaise lisse, la plaine appeler la brise pour amener l'odeur des chasseurs vers le gibier qui s'enfuira...

5- Les pierres Saka

Elles possèdent des points de PUIssance. Pour utiliser un saka, il faut d'abord réussir un jet de POU/PUI. Un échec a le même effet qu'un choc en retour : les magicien perd autant de PdV que de PUI du saka. En cas de réussite, le chamane peut découvrir le pouvoir du saka et l'utiliser.
Le processus a coûté PUI du saka en PM.

Un saka peut, selon la pierre :

• renforcer le POU du chamane de PUI lors d'un combat spirite
• servir de focus de PUI points
• augmenter la chance de contacter un esprit particulier de PUI×5% (bonus au jet de "chamanisme")
• augmenter la chance de négocier avec un esprit ou un famille d'esprits de PUI×5% (bonus au jet de Négociation)
• diminuer le jet de prix de la négociation de PUId6 pour un esprit ou une famille d'esprits
• renforcer les PM dépensés pour un sort particulier de PUI points

Ce sont des pierres très rares, bien souvent sans le moindre pouvoir. Certaines peuvent même être maléfiques ou particulièrement puissantes si elles sont trouvées dans le corps d'une bête extraordinaire (par exemple dans un esprit animal incarné). Elles ont généralement une PUI de 1d8, mais certaines peuvent être beaucoup plus puissantes...

6- Notes sur le chamanisme dans le jeu

• la négociation peut être jouée
• le combat décrit comme une formidable lutte entre deux taureaux : descriptions des taureaux fulminants, aux cornes immenses/noires/fumantes, aux sabots rouges/lançant des étincelles, description de la lutte (charge, coup de corne, mugissements qui font trembler les montagnes…). Un personnage présent à l'incantation et possédant le pouvoir de clairvoyance pourra voir ces taureaux et en être effrayé.
• la fuite de l'âme décrite comme une course poursuite terrible parmi le monts et les marais. Ex : l'esprit rattrape le chamane non pas à cause d'un meilleur dé, mais parce que celui-ci s'est embourbé dans des marais, alors que l'autre esprit s'est transformé en aigle géant pour fondre sur lui. Ou à l'inverse, le chamane a réussi à traverser une forêt alors que l'üyor s'est pris les cornes dedans. Peut-être est-ce parce que le chamane a dans le passé aidé des esprits de la forêt. Ou bien le chamane rencontre un esprit de ses ancêtres qui le cache et trompe son ennemi. Ou inversement un üyor hostile qui lui fait un croche patte ou indique un raccourci au poursuivant…

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